基本信息

项目名称:
雪峰“断颈龙”灯舞的美学内涵和社会价值
小类:
社会
简介:
雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王,随易姓先民南迁而传承于雪峰山区的洗马乡,它是以“断颈龙”灯为基本内容,将故事灯、蚌壳灯等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。 该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美,内涵中内在和外在和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美,以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。
详细介绍:
雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王,随易姓先民南迁而传承于雪峰山区的洗马乡,它是以“断颈龙”灯为基本内容,将故事灯、蚌壳灯等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。2007年,其列入怀化市非物质文化遗产名录,次年,又成功申报为省级非物质文化遗产。 该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美,内涵中内在和外在和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美,以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。 美是灯舞的特质,文化是旅游产品的灵魂。揭示“断颈龙”灯舞的美学内涵,不只是展示了该项遗产的灵魂,而且给该项遗产穿上了靓丽的外衣。以其美的内涵和多层面的普遍性价值,彰显它无限的魅力和极强的吸引力,为使之成为国家级非物质文化遗产,开发成旅游品牌提供有力的依据。该文以其观点新颖、文字简练、表达准确、分析深刻,弥补该遗产美的分析不足,以及旅游开发的应用意义而见长。

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  • 雪峰“断颈龙”灯舞的美学内涵和社会价值
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作品专业信息

撰写目的和基本思路

《雪峰“断颈龙”灯舞的美学内涵和社会价值》为雪峰“断颈龙”灯舞的开发与保护提供前提和思路,本作品根据“断颈龙”灯舞自身所体现的形式美、历史美等及其蕴含的人性美、和谐美所展开,挖掘雪峰“断颈龙”灯舞这一非物质文化遗产的深刻文化内涵。

科学性、先进性及独特之处

该文将从雪峰“断颈龙”灯舞的舞蹈美、音乐美、节奏美与衬托美及语言美等形式美;自身内在、外在和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美等内涵和谐美;以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。具有立论的系统性,理论及其逻辑关系的科学性,观点主观的先进性,地方非物质文化遗产内涵拓展的独特性,是对该项遗产文化内涵的丰富和发展。

应用价值和现实意义

(1)该文化的内涵和社会价值做出总结和概括,有助于增强民族认同感,认识和挖掘其人类学、民族学、民俗学等价值; (2)本作品中对于该灯舞所蕴含的社会价值的阐述,为当地的居民和政府对于其文化的内涵有更加深刻的认识,有利于增强当地居民的凝聚力,提高他们发展的积极性; (3)深入挖掘该艺术文化底蕴,唤起民众对非物质文化遗产的重视,传承传统文化。

作品摘要

雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王,形成于雪峰山区的洗马乡,它是以“断颈龙”灯为基本内容,将“故事灯”、“蚌壳灯”、“狮子灯”等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美,内涵中内在的和外在的和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐美,以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。

获奖情况及评定结果

2011年4月荣获怀化学院第四届“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛一等奖。

参考文献

[1]修金堂.音乐美学简明教程[M].哈尔滨:哈尔滨工业大学出版社.2005. [2]刘叔成,夏之放,楼昔勇.美学基本原理[M].上海:上海人民出版社.2001. [3]许春晓.旅游学概论[M].长沙:湖南大学出版社.2007. [4]金元浦,王军.美学与艺术鉴赏[M].北京:首都师范大学出版 社.1999. [5]欧阳周,黄柏青.艺术导论[M].长沙:中南大学出版社.2008. [6]金银珍,罗小华,艺术概论[M].武汉:武汉理工大学出版社.2006. [7]吴门琴,裴金宝.龙—赋予中国古琴神圣意味的文化内涵[J]. 乐器,1996(02). [8]刘青弋.动感空间[M].上海:上海音乐出版社.2004. [9]邓建军.雪峰“断颈龙” 内部资料[Z].怀化:洪江市文局.2009.

调查方式

走访 问卷 现场采访 人员介绍 个别交谈 亲临实践 图片、照片 书报刊物 影视资料 文件 集体组织 自发

同类课题研究水平概述

国内很多专家对龙文化有着深入透彻的研究,对龙文化内涵提出了各自的理解,如: (1)刘志琴认为,中国龙从外形到内涵都贯穿着兼容与综合的精神。 (2)王东提出,龙的最深层文化内涵,乃是多元文化综合的创新精神。他认为继承和发展龙的文化内涵,有助于解决当代文明的四大危机:生态危机、战争危机、人际关系危机和文明冲突危机。 (3)庞进在分析研究龙的基本精神及其同民族文化心理关系的基础上,将龙的精神简洁地概括为团结兼容的精神、造福人类的精神、开拓奋进的精神和与天和谐的精神。 (4)许顺湛指出,龙文化是中华民族凝聚力的纽带。可以说古往今来,龙文化覆盖了神州大地,形成了民族心理素质的一个组成部分。“龙的传人”不可能是现代科学概念,它与炎黄二帝是中华人文始祖一样,是民族凝聚力的心理认同。定型的龙形象是多元的巧妙组合,它是民族大融合、大团结、大统一的象征。 我国是龙的故乡,中华民族是龙的传人,龙舞虽遍布中华大地,但舞的都是整龙,唯有雪峰“断颈龙”身首分离,反映着中华民族战胜邪恶、顽强不屈的本质属性,有着鲜明的独特性。 (5)怀化学院08级工商管理系孙乐平、段悦琴、袁灿、郭霞、向娅玲等组成的“雪峰队”的作品《江市雪峰“断颈龙”文化的保护与开发研究》申报为湖南省大学生研究性学习和创新性实验计划项目省级; 国内对龙文化研究广而深,但是对雪峰“断颈龙”文化的调查研究却非常少,国外对此的研究几乎没有,因此本课题《洪江市雪峰“断颈龙”文化保护与开发研究》立项独树一帜。
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